清朝是我国历史上最后一个封建王朝。近几年来，有关清史研究一直备受关注。本书作者为治清史名家，他们以专业的角度，严谨的学术态度，流畅的文字，从明万历十一年努尔哈赤起兵写起，一直到1911年辛亥革命爆发，清帝逊位止，全面再现了清朝300多年的历史。

《菊圃掇英录》是翁偶虹先生1980年代末期在《戏剧电影报》上的长篇连载，凡120节，为翁老60余年看戏的观感记录，涉及京、昆、梆、弋等剧种百余位知名演员。 翁偶虹入室弟子张景山整理并编辑本书，为每一节均配入一幅珍贵的名伶史照，大部分剧照为翁老私家收藏，首次拂尘面世。欧阳中石为该书题写書簽。

还只是个幼童时，燕长安便明白，他的人生，并不属于他自己，虽然出身尊贵，锦衣玉食，但他却时时刻刻都生活在无以言喻的压抑与痛苦之中。 二十八年前，燕长安的母亲身不由己地卷入了恐怖血腥的皇权争斗之中，后万念俱灰、隐居遁世。华建元21年，燕长安再蹈覆辙，并失去了此生最亲、最爱的亲人与爱人。天下第一大帮会――四海会少掌门宁致远与燕长安一见如故，情逾兄弟，决心帮助他逃离鬼穴魔窟，得到一个真正属于他自己的人生。逃离的过程处处暗藏凶险与杀机，他们的每一个举动都与死亡相伴生。然而有一种渴望比死亡更强大，他们奔走在人生的漫漫长路上，竭力要避开天底下最狠毒的打击和最恐怖的陷阱，并求得人活于世的永恒真谛！

王朝闻先生是著名美术理论家、雕塑家。本书是作者美学基本观点的比较全面的阐述，可视为其代表性著作。《审美基础》分为《审美谈》和《审美心态》两部分，相应地分为上下两卷，以艺术美的探索为中心，论述了审美主体与审美客体之间的对立统一；分析了审美主体在审美活动中的直觉与思维，敏感、错觉与灵感，联想、想象与记忆，喜爱与嫌恶等审美心态。上卷从艺术为什么是审美意识的物质化和集中表现入手，论述了作为审美对象的艺术创作与作为审美感受的艺术欣赏之间的关系，这实际上体现为一种审美心态。下卷则是审美活动中各种审美心态的论证。作者结合自身体验，具体论证艺术的美与丑，典型与典型环境、再现与表现，共鸣与同情，虚与实、含蓄与明彻、意境与“我”、心悟与神遇、有趣与有益等等创作与欣赏的特征及其相互关系。这部著作完成于2003年，第二年作者辞世，可以说是集作者一生之大成。

《书林掇英》是著名古籍版本研究专家、书画家魏隐儒先生用毕生经历写成的带有总结性的书稿，是最能代表魏隐儒先生版本研究水平的大作，本书是在大量古旧书刊中，选取稀见罕传而又有价值部分的专业研究稿本。著名学者黄裳先生曾评价此书“举凡书名、卷数、作者、断代、行格、版式、封面、刻工、题跋、藏印、纸张诸项无不一 一着录，使一书的全貌粲若列眉，对藏书家和版本研究者都是绝好的参考资料。所著诸书，都为作者目见，绝无转相援引、不尽不实之病。……建国前后迄于今日以北京为中心的北方旧书流转踪迹，大致是得到了反映的。上可与傅增湘的《藏园群书经眼 录》相衔接，旁参王重民的《中国善本书提要》，百年来我国善本书的流转聚散，大致可以得到一个比较完整的印象了。” 全书八十四万字，著录古籍善本数千种，而于京师书林掌故记录尤多，是不可多得的好书。书前有黄裳、杨殿珣等序，书后有贾文忠等跋。

本书收录了保利艺术博物馆“稀世之珍——三十年所见碑帖*善本”展览作品、顶级私藏善本碑帖18件。5种善本为首次露面：缉熙殿藏本《唐九成宫醴泉铭》、宋拓本《唐怀仁集王圣教序》、宋拓孤本《松桂堂帖》、宋拓本《唐华岳庙题名》、明中期拓本《元乐善堂帖》。本书作为秦碣、汉唐石刻、宋元法帖善本荟萃，让读者集中领略自九十年代起所见国内私藏碑帖*善本的魅力。 本书采用全新微距视角，四色精印，并特邀专家团队解读，对内文、装池、递藏、题跋、版本说明等信息逐一说明，每件善本后附上相关珍稀版本图版作参照，以传统的鉴定方式，让读者知晓“金石真面”。力求为读者提供鉴赏、学习版本新资料。

唐人李延寿撰《南史》与《北史》合称 《南北史》。《南史》合正史《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》而成南朝史，《北史》合《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而成北朝史。李延寿的《南北史》实际是在当时早已流布的魏收《魏书》、沈约《宋书》、萧子显《南齐书》、姚思廉《梁书》与《陈书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、 魏征等的《隋书》、魏收《魏书》、王劭《齐志》的基础上修成，但有所删节与增补，引起史学界的疑义。该书为作者对《南史》、《北史》同8书比照阅读的笔记，同时参照吸收赵翼、钱大听、王鸣盛等研究成果，列举出其删削增补8 书之处。删削部分分为4种类型：即当删、删之不当、因删致误、因删致疑。增补部分除个别条外大都录出原文，并有所说明。

一九五一年秋季，作者出版了《殷契拾掇初编》，郭沫若先生题写书名，陈梦家先生作序。珂 版印刷，宣纸线装。收录公私所藏甲骨七宗，计五五O版，一九五三年春季，作者又出版《殷契拾掇二编》亦是珂 版印刷，宣纸线装。收录公私所藏甲骨二十五宗，计四九五片。我在这一段时间裏，把收集《殷契拾掇三编》。到了一九六三年前后，作者将收集到的甲骨拓片，整理了一次，贴成了一个稿本，计收录公私所藏甲骨十九宗，九OO片。还没有写说明文字，作者就派去参加「四清」工作组，下乡工作。一年以后「四清」结束，接着就开始「文化大革命」运动。作者在此运动中所有文物图书、稿本资料、均荡然无存。作者亦为今后我与甲骨研究是无缘了。可是这本《拾掇三编》稿本，作者原放在办公室桌子的抽屉里，没有放在家裏。

唐人李延寿撰《南史》与《北史》合称 《南北史》。《南史》合正史《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》而成南朝史，《北史》合《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而成北朝史。李延寿的《南北史》实际是在当时早已流布的魏收《魏书》、沈约《宋书》、萧子显《南齐书》、姚思廉《梁书》与《陈书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、 魏征等的《隋书》、魏收《魏书》、王劭《齐志》的基础上修成，但有所删节与增补，引起史学界的疑义。该书为作者对《南史》、《北史》同8书比照阅读的笔记，同时参照吸收赵翼、钱大听、王鸣盛等研究成果，列举出其删削增补8 书之处。删削部分分为4种类型：即当删、删之不当、因删致误、因删致疑。增补部分除个别条外大都录出原文，并有所说明。